Антибабский форум

Печально всё это, джентльмены. Но факт остаётся фактом: мы проигрываем войну.

Нет денег - нет политики

что финансовому капиталу, который как известно на сегодняшний день стоит над правительствами, выгоден всякий феминистический бред.

Или кто-то очень хочет в депутаты, но там места дорогие, а денег нет))

Поэтому успех может быть только в отдельно взятой ячейке общества.

Согласен с вами, есть пример из настоящего времени : КПРФ.
Партия рабочих ничего не делающая для рабочих И денег у партии дяди Зю - впору вилами разгружать, и эфирное время по федеральным каналам и представительства во всех городах.

С горечью констатитрую: антибабский фронт с его расфуфыренными мужскими движениями и лежаниями год от года терпит поражение.

Потому тему твою на форуме Мускулиста и прикрыли.

Ещё бы, ведь на своих сайтах они в авторитете, гордыня непомерная прёт

Антимужское движение началось аккурат совместно с советской властью. И все это законодательство рождено в разные эпохи советского союза, а тогда вроде мировой капитал был некошерен в союзе.

В конце 30-х гг. XX в., по мнению руководства страны, возникла необходимость усиления в массах патриотических мотивов. Данный шаг оказал воздействие на развитие всех сфер государственной и общественной жизни СССР, затронув и школьную политику. Именно в этот период в окружении И. В. Сталина вызрела идея вернуться к раздельному обучению мальчиков и девочек [2]. В результате в школе произошли такие визуальные изменения, как, например, введение специфической школьной формы для мальчиков с фуражкой, гимнастеркой и поясным ремнем солдатского типа, вызывавшей аналогии с униформой дореволюционных российских гимназистов.

Впервые на повестку дня вопрос о введении раздельного обучения был поставлен накануне Великой Отечественной войны. В мае 1941 г. по личному указанию секретаря ЦК ВКП(б) А. С. Щербакова Отдел школ ЦК ВКП(б) совместно с Народным комиссариатом просвещения РСФСР обязали подготовить рассмотрение

Согласен с вами, есть пример из настоящего времени : КПРФ.
Партия рабочих ничего не делающая для рабочих И денег у партии дяди Зю - впору вилами разгружать, и эфирное время по федеральным каналам и представительства во всех городах.

Пожалуйста, благородный дон Sibir

Прочитал по ссылке. Вся статья является обоснованием того, что МД невозможно формализовать и оформить
в организацию. О депутатстве ни слова.
С какой целью Вы пытаетесь так примитивно лгать? Для чего именно Вам нужно создать негативный образ МД?

Статья на тему : - Дайте нам денег и побольше, тогда мы развернёмся

Для чего именно Вам нужно создать негативный образ МД?

3) Напрочь игнорирован исторический опыт большевиков и нацистов.

Хотелось бы развернуть про опыт дедушки Ленина

Так как МакГрегор у нас сексимвол форумских дам его интересует этот большевитский опыт[media]В советские времена в вопросах секса процветало крайнее ханжество, чего никак не скажешь об отношении большевиков к половым отношениям в первые годы после революции. Примерно до 1925-1927 годов вопросы секса бурно и без лишнего стыда дебатировались партийцами и комсомольцами. Продвинутая на тогдашний лад молодежь активно пыталась воплотить новые сексуальные представления на практике. И слухи о коммунистическом обобществлении жен, гулявшие среди "отсталого" населения, возникли не на пустом месте
Сразу после Октября 17-го многие молодые люди считали, что революция в общественных отношениях должна немедленно сопровождаться и революцией в отношениях половых (ведь они тоже считались классовыми!). Что семья как буржуазный институт устарела — это явственно следовало из труда Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". А еще — что верность партнеру является порождением эксплуататорской морали, принуждающей женщину относиться к своему телу как к товару, который, с одной стороны, представляет собой ее частную собственность, с другой — может быть незаконно присвоен мужем, сутенером или государством.
Охотно поддерживал такие настроения и председатель Совета Народных Комиссаров Владимир Ульянов (Ленин), в записках членам правительства неоднократно указывавший на необходимость борьбы "за новый семейный уклад". Члены большевистской партии понимали его призывы совершенно однозначно — им прекрасно было известно об интимных отношениях вождя с Инессой Арманд.
Более того, в России тех времен существовал институт независимых проституток — "желтобилетниц", плативших налог непосредственно в казну. Так что помимо пропаганды залихватской пролетарской любви у молодого государства Советов имелись и финансовые интересы.
Причем бытовавшие незадолго до того феминистские настроения у прогрессивных дам начала XX века, в частности — у Веры Фигнер, сразу после Октябрьской революции были признаны отжившими свой век взглядами. Вопрос об отношениях полов был поставлен большевиками иначе. Не равенство между мужчиной и женщиной. А именно свободный секс. Рьяной выразительницей таких взглядов была, например, Елена Стасова, не устававшая повторять: семья — это тюрьма. И соответствующим образом воспитала, в частности, Александру Коллонтай.
В своих литературных трудах Александра Михайловна (главное произведение на эту тему — "Любовь пчел трудовых") совершенно серьезно утверждала, что в коммунистическом обществе "женщина, свободная и равноправная труженица, будет сама выбирать себе мужчину, по первому влечению, как пчелка трудовая". Для этого надо было лишь изменить моральные основы общества. Совокупления для комсомольца и комсомолки должны были стать таким же естественным процессом, как кашель, икание или чихание. В случае рождения детей после мимолетных сношений их нужно передавать на воспитание государству. Страна позаботиться о подрастающем поколении, пока его родители будут заняты построением светлого будущего.
Романтика ухаживания и "вздохов на скамейке" презиралась как пошлость и мещанство. К сексуальным потребностям предлагалось относиться как к элементарному голоду или жажде — отсюда знаменитая теория "стакана воды": если очень хочется, надо быстро совокупиться с кем-нибудь, а потом также быстро об этом забыть. Причем радикалы утверждали, что женщина, отказывающая сексуально озабоченному товарищу в удовлетворении его основного инстинкта, проявляет мелкобуржуазные настроения и не может считаться сознательным борцом за построение нового общества.
Историк Сергей Куличенко в работе, посвященной дискуссиям в комсомольской среде в первые годы существования организации, приводит три случая, когда девушки исключались из комсомола за то, что систематически сопротивлялись домогательствам оголодавших соратников. Справедливости ради заметим, что две из них, подавшие жалобу в ЦК РКСМ, были в комсомоле восстановлены, а их преследователи получили за левацкие перегибы выговоры. Но все равно нельзя не увидеть в этих историях горькой иронии: свои преобразования секс -революционеры первых пост-октябрьских лет стремились проводить под лозунгом освобождения женщин от половой эксплуатации.
Совсем не случайно Ильф и Петров неоднократно включали в свои романы хихоньки на сексуальную тему. "Я старый, меня девушки не любят", — помнится, говаривал Паниковский. "Жалуйтесь в Лигу сексуальных реформ!" - советовал ему в ответ Остап Бендер.
Упоминают писатели-юмористы и общество "Долой стыд!" - предтечу нынешних нудистов. Однако движение "Долой стыд" в середине 20-х годов действительно пользовалось огромной популярностью. И быстро постарались забыть о нем лишь по той причине, что сифилис среди пролетарских слоев населения СССР к концу двадцатых стал приобретать угрожающие масштабы.
Правда, секс в те годы рассматривался весьма аскетически — как вещь необходимая, но не допускающая никаких излишеств и уж тем более отклонений от стандарта. Тот же Сергей Куличенко упоминает еще об одном исключении из РКСМ: некий парнишка попался на том, что приобрел коллекцию порнооткрыток и имел глупость похвастать ею перед друзьями-комсомольцами. А пара гомосексуалистов, затесавшаяся в комсомольские ряды в сибирском ЧОНе (часть особого назначения, боровшаяся с сопротивлением остатков колчаковских и других бело-зеленых банд, нечто вроде нынешнего ОМОНа) была сначала кастрирована, а потом насмерть забита другими бойцами-комсомольцами, не понесшими за это никакого наказания. В отличие от беспорядочных половых отношений гомосексуализм в те годы считался вонючей буржуазной отрыжкой — бесспорным грехом против пролетарской морали.
На первое десятилетие после Октября приходится и всплеск сексологических исследований, равного которому не было до 90-х годов. Мало кому известно, но нашей стране принадлежит честь первого серьезного сексологического опроса. Он был проведен в 1923 году среди студентов Коммунистического университета имени Якова Свердлова. Анкетирование было анонимным, участвовали в нем свыше 1200 мужчин и 400 женщин в возрасте от 20 до 35 лет.
К моменту анкетирования обнаружилось, что половая жизнь была хороша знакома 92% мужчин и 60% женщин. При этом — забавный факт, разрушающий представления воспевателей нравственности села! — из означенного числа сексуально гульнуть успели 96% деревенских парней и 70% девок из деревни. То есть горожане от крестьянства по части сексуальной раскрепощенности явно отставали. У четверти парней-горожан первый половой акт случился с проституткой, у двух третей — с кем-нибудь из случайных знакомых. А у половины деревенских жителей — с кем-то из женской родни: тетки, двоюродные и троюродные сестры, а то и родные сестрицы, мачехи, невестки. Среди горожан платной любовью пользовались 22% опрошенных, среди селян — 15%. Зато последние в 2 раза превзошли городских ловеласов по части зоофилии, к которой в ту пору относились терпимо.
В анкете также был вопрос о том, мешает ли половая жизнь общественной. Совмещать секс и борьбу за дело пролетариата сочли сложной задачей 12% респондентов. С другой стороны, 37% мужчин и 41% женщин признались, что революция никак на их половых потребностях не сказалась.
Несмотря на это, половую свободу сильно поприжали еще в начале 30-х годов, а в эпоху борьбы с врагами народа секс и вовсе запретили. Пионерские диспуты "Любовь и дружба" настоятельно рекомендовали проводить людям постарше — комсомольцам. Зато с ленинских времен первой российской сексуальной революции в пособиях для учителей литературы восьмых классов (нынешние девятые) до конца 80-х годов сохранялась рекомендация обсуждения вопроса при изучении поэмы "Евгений Онегин" А. С. Пушкина "Почему Онегин не любил Татьяну-девушку, но полюбил Татьяну-женщину?".

Для чего именно Вам нужно создать негативный образ МД?

Что такое борьба за мужские права?

Не только женщины возводят в ранг идеологии свою половую принадлежность и объединяются под флагом феминизма, чтобы потребовать от общества себе преференций. Мужчины тоже обвиняют общество в собственной дискриминации и для борьбы за свои права объединяются в мужское движение. На что же обижены мужчины?

Мужское движение уже давно обрело скандальную известность на просторах Интернета. У борцов за мужские права есть собственный информационный сайт, адепты, которые ведут просветительскую деятельность среди неофитов, а также свой электронный журнал. В отличие от феминисток, эти бойцы невидимого фронта за счастье всех мужчин более организованны, конкретны и лучше структурируют собственное мировоззрение, что позволяет им обретать сторонников движения. В свои стройные ряды им легче всего удается вербовать мужчин, недавно переживших развод. Будучи в серьезном стрессе, вызванным тяжелой судебной процедурой и соответствующими последствиями вроде раздела имущества и определения места жительства детей, мужчины не в состоянии критично оценивать информацию, предлагаемую адептами мужского движения. В кризисные периоды своей жизни все неофиты легко ведутся на ложное мужское братство. За поддержкой к сильному плечу тянутся неуверенные в себе и своих силах мужчины, не желающие самостоятельно нести ответственность за собственную жизнь и жаждущие советов со стороны. Однако обратившись по такому сомнительному адресу, они лишь усугубляют собственное состояние, ибо последствия советов мужского движения каждый будет расхлебывать сам. Адептам мужского движения вроде несложно, на первый взгляд, приводить новичкам доказательства дискриминации мужчин. Так, ссылаясь на действующее законодательство, они возмущаются разным пенсионным возрастом мужчин и женщин, всеобщей воинской повинностью для мужчин, а также перечнем нормативных положений Семейного кодекса РФ, касающихся раздела совместно нажитого имущества супругов и выплаты алиментов. Людям, далеким от юриспруденции, довольно сложно бывает объяснить, что существуют принципы права, которые остаются неизменны, даже если меняется законодательство.

И «матриархальное общество» здесь абсолютно ни при чем. Для специалиста понятна разница между правом и законодательством, а не специалисту – все едино, однако это непонимание не отменяет правил формирования правовой системы государства. Поэтому можно сколь угодно долго возмущаться «засильем матриархата», которое требует выплаты алиментов на ребенка, но приоритет интересов ребенка останется принципиальным положением семейного права. Не матриархат и не патриархат диктуют обязанность родителей содержать своих детей, а участие Российской Федерации в Конвенции ООН о правах ребенка. Закон закрепил права детей, в том числе и на содержание, поэтому алименты будут взыскивать на ребенка, если уж он родился, а мнение его отца по этому поводу закон никогда не будет интересовать.

Так что сторонникам мужского движения проще сделать себе стерилизацию, чем изменить алиментное законодательство или демографическую политику государства. То же касается и раздела совместно нажитого имущества: равенство прав и обязанностей супругов можно считать скрижалями семейного права. Однако юридические тонкости адептов мужского движения по большому счету не интересуют. Как показывает жизнь, во всех случаях за этой борьбой по половому признаку стоят банальные социальные и психологические проблемы самих борцов, их невостребованность, фиаско в личной жизни и комплексы родом из детства. Чтобы добиться в жизни реальных результатов, нужно работать и в первую очередь – над собой, а это тяжело, проще требовать от общества преференций, просто ссылаясь на свои первичные половые признаки.

К тому же не следует сбрасывать со счетов и обычную зависть. Среди адептов мужского движения что-то не видно по-настоящему успешных людей: финансово состоятельных, имеющих крепкую и счастливую семью, самодостаточных. Когда начинаешь интересоваться их биографией, грустно становится: вся их рекламируемая успешность на поверку оказывается не более чем их же собственные влажные фантазии. Несостоявшиеся в жизни неудачники, многие их которых уже не молоды, злобными псами кидаются на мужчин, которые смеют им возразить, ссылаясь на свой более позитивный, а главное – успешный жизненный опыт. А женщины для сторонников мужского движения – и вовсе биомусор, который создан природой исключительно для того, чтобы обслуживать высшее творение – мужчину, а поэтому даже гражданских прав не заслуживает. Один из верховных гуру на эту тему псевдонаучный трактат написал и под видом учебника издал для инфантильных умов. Впрочем, в своей инфантильности сторонники мужского движения все, как на подбор, равны. Зрелой личности свойственны самокритичность, способность не только принимать, но и отдавать, осознание собственных ограничений, идентичность, принятие личной ответственности – то есть все то, о чем сторонники мужского движения понятия не имеют, а потому и воспринимают всерьез результат больного воображения своих адептов как руководство к действию.

Автор: Элина Кеклик
Источник: http://shkolazhizni.ru/love/articles/74914/
© Shkolazhizni.ru

Кеклики, или каменные куропатки,[1] или горные курочки[2] (лат. Alectoris) — род птиц подсемейства куропатковых (Perdicinae) семейства фазановых. Отличаются компактным телосложением, короткой шеей, крупной головой с коротким выгнутым клювом, лапами средней высоты с притуплённой спорой, а также крыльями средней длины и весьма длинным хвостом.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Кеклики